THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHÂN LÝ – Ô-Hay.Vn

adnhacly

2 năm trước

3. VẤN : Thưa Cha, như vậy cái toàn năng của Thượng Đế không đủ quyền lực tối cao để luân chuyển thuận tiện cho nhơn loại tiến hóa nhanh theo ý muốn của Ngài, đến đỗi Ngài phải thấy cần hiện hữu mặt hữu vi tại trần gian mới giúp cho sự tiến hóa được hữu hiệu sao ?2. VẤN : Thưa Cha, tại sao Thượng Đế phải cần xuống thế, khi Ngài là Đấng Toàn Năng Toàn Giác ? Ngài chỉ cần sử dụng đến quyền lực của Ngài để biến hóa mọi việc theo ý Ngài muốn, thì tại sao Ngài phải cần xuống đây ?

Nội dung chính

1 THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHÂN LÝ

THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHÂN LÝ

Chân lý là điều mà chúng ta hằng đi tìm trong cuộc đời, nhưng mấy ai tìm thấy trong kiếp đời ngắn ngủi vô thường này, cơ duyên rất lớn cho quý vị được nghe và cảm nhận những lời giảng vàng ngọc này. Không nói về đạo Phật, không nói về đạo Thiên chúa …, mà là Chân lý bao trùm dẫn chúng ta tới trí tuệ, hiểu biết. Thật mới mẻ, tuyệt vời bởi chân lý nhiệm mầu của càn khôn vũ trụ vượt ra ngoài sự hiểu biết của con người. Đúng hay sai do quý vị tự cảm nhận, tự lĩnh ngộ.

Kính mời quí vị đọc cuốn sách in lời giảng của Đức Kim Thân CHA TRỜI mang xác thân tại thế cũng là

Bạn đang đọc: THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHÂN LÝ – Ô-Hay.Vn

Đức CHÚA CHA theo Thiên Chúa Giáo và Đạo Tin Lành.
Đức A-Di-Đà-Phật hay Đức Nhiên Đăng Cổ Phật theo Đạo Phật
Đức Thượng Đế theo Khổng Giáo
Đức Brahma theo Bá-la-môn-giáo hay Ấn Độ Giáo
Đức Jéhova theo các Nhân Chứng Giê-hô-va
Đức Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát theo Cao Đài Tôn Giáo thuộc Cơ Phổ Độ
Đức Cao Đài Tiên Ông Ngô Tiên Ông theo Cao Đài Đại Đạo Phái Chiếu Minh thuộc Cơ Tuyển Độ
Dieu theo người Pháp gọi,
God theo người Mỹ gọi
Gott theo người Đức gọi
Đấng Sáng Tạo, Đức Thái Nhứt Hư Vô
Đức Hồng Quân Lão Tổ tạo BIG BANG
Đức Thái Cực Thánh Hoàng là Đại Ling Quang hiên ra khi nổ ra BIG BANG
Đức Allah theo người Á rạp
và còn nhiều danh từ tùy theo ngôn ngữ gọi…
nhưng nói chung là CHA TRỜI, ÔNG TRỜI, THIÊN, 天, ĐẠI LA THIÊN ĐẾ THÁI CỰC THÁNH HOÀNG…

THAY LỜI TỰA

Nguyên văn vấn thư nêu vướng mắc về việc hình thành quyển bửu kinh “ Thượng Đế Giảng Chơn Lý ” và giáo huấn đáp lời của Kim Thân Cha .

Cali…1985

Kính thưa Cha ,
Trước tiên con kính xin đảnh lễ Cha và kính chúc Cha những điều tốt đẹp nhất cho năm mới vừa đến .
Bao năm qua, lạc lõng nơi xứ người, lòng con luôn nhớ quê nhà vẫn còn chìm đắm trong tối tăm đau khổ. Thưa Cha, ngoài giờ thao tác, lúc rảnh rỗi con vẫn thích nghiên cứu và điều tra về triết học, khoa học, giáo lý những tôn giáo. Thú thật, tuy con không chống đối bất kể tôn giáo nào, nhưng vẫn nhận thấy trong tôn giáo đầy dẫy điều mê tín dị đoan, nhất là những tôn giáo buộc người ta phải tin nhiều điều mà khoa học ngày này không gật đầu được. Cả khoa học cũng còn nhiều điều lầm lạc, vẫn còn đang tìm dò thực sự như người mù đi trong đêm hôm. Trong nỗi tuyệt vọng thường trực với bao điều kiếm tìm không thỏa mãn nhu cầu trong đời sống, tự nhiên hội ngộ một duyên may chưa từng có : Tình cờ con được đọc quyển “ Thượng Đế Giảng Chơn Lý ”. Thật không lời nào diễn đạt được xúc cảm dâng trào ! … Tâm hồn con bừng sáng lâng lâng như được tưới cam lồ … Thực ra, cảm xúc nầy không phải riêng con. Nhiều người mà con quen biết, sau khi đọc quyển kinh đều có xúc cảm như vậy .
Con còn được biết, một triết gia nổi tiếng trong hội đồng người Việt mà nhiều tác phẩm triết học của ông con rất ngưỡng mộ ( Linh mục giáo sư K.Đ. ), nghe nói rằng, sau khi nghiền ngẫm thâm sâu quyển bửu kinh nầy, ông đã không tiếc lời khen ngợi và không ngần ngại tôn vinh Kim Thân Cha như một vị hiền triết thượng thặng tầm cỡ quốc tế .
Kính thưa Cha, giá trị vĩ đại của quyển bửu kinh khiến lòng con bồi hồi xúc động, lòng khao khát muốn biết thêm cụ thể xung quanh quyển chơn kinh nhưng chẳng có tư liệu gì rõ ràng ngoài mấy chữ “ những góp nhặt rải rác ở những buổi thuyết giảng trong hai năm ” … ở phần lời tựa của quyển kinh. Vậy kính xin Cha, nếu hoàn toàn có thể, ban ơn giảng dạy cụ thể hơn về việc hình thành quyển bửu kinh mà giá trị minh triết còn cho muôn đời sau .

Trân trọng kính bái
T.M.

KIM THÂN CHA ĐÁP:

À, những con muốn biết cụ thể hơn về việc hình thành quyển kinh. Thật sự, tài liệu trong quyển kinh nầy là những góp nhặt rải rác qua những băng từ khan hiếm, ghi lại được một số ít buổi thuyết giảng mà chắc như đinh việc thu băng vào thời gian đó không hề tổ chức triển khai chu đáo được .
Vào đầu năm 1977, Cha Open trong phái Vô Vi trong thế ẩn dạng, chỉ Lương Sĩ Hằng và nhiều lúc, một số ít ít người có căn duyên được gặp và nghe Cha thuyết giảng. Thật đáng tiếc, rất nhiều siêu lý trong tiến trình nầy được diễn giảng không có thu băng. Sang năm 1978, Cha chuyển đến Tân Dân Đàn thao tác với phái Minh Đức Nho Giáo. Nhờ vậy những con có tư liệu một số ít buổi đàn cơ có Kim Thân Cha dự chứng đàn. Đầu năm 1979, Cha quyết định hành động đi quy ẩn. Được tin nầy, những con phái Minh Đức Nho Giáo, những con phái Vô Vi làm lễ tiễn Cha đi, rồi thì đạo tâm những tỉnh những nơi hay tin kéo đến Tân Dân Đàn viếng Cha rất đông. Trước trường hợp đặc biệt quan trọng nầy, Cha cũng Open hội ngộ cùng con cháu trước lúc lên đường, vì vậy mỗi ngày, hằng vài trăm con gồm nhiều sắc tố, nào phái Nho Giáo, phái Vô Vi, nào Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Thiên Khai Huỳnh Đạo vv … .. Tự sắp xếp theo từng nhóm, nối đuôi nhau từ 8 g sáng đến 9 g tối để viếng thăm tiễn biệt, nhân tiện nêu mọi vướng mắc về chơn lý xin Cha giảng giải. Sự kiện đặc biệt quan trọng nầy lê dài từ ngoài tết cho đến đầu tháng hai âm lịch năm Kỷ Mùi 1979 là lúc Cha rời Tân Dân Đàn Khổng Thánh Miếu. Khoảng trung tuần tháng hai âm lịch, một nhóm đạo hữu thuộc phái Thiên Khai Huỳnh Đạo, Long Hoa Hải Hội Đàn, được thiên ý chuyển đại duyên lo công quả rước Cha ẩn cư. Thế rồi, thời hạn ngắn sau đó, Cha có nhận từ Thiền Đường Hồ Văn Em xin Cha duyệt 1 tập tư liệu chép lại từ băng ghi âm những câu vấn đạo và những lời giải đáp chơn lý của Cha. Quả thật, khi xem qua, Cha thấy quá nhiều thiếu sót so với những gì Cha giảng dạy trước đó, hoàn toàn có thể vì tình hình cấp bách không tiện tổ chức triển khai chu đáo việc thu băng, hoặc băng từ bị phân tán thất lạc nhiều nơi không rõ. Tình thế nầy, thôi thì, để có kinh văn giảng giải chơn lý, Cha đã duyệt lại hàng loạt tư liệu, bổ túc thêm, sắp xếp những lời rao giảng cho mạch lạc, sáng sủa, cấu thành 63 câu phỏng vấn để những con dễ tìm hiểu thêm tu học. Sau đó, Hoàng Bình thuộc nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo xin được công quả đánh máy, và rồi, khoảng chừng trung tuần tháng 4 âm lịch tức tháng 5 dương lịch năm 1979, quyển kinh văn “ Thượng Đế Giảng Chơn Lý ” với 63 câu phỏng vấn, ship hàng con người tu học tiến hóa đã sinh ra. Tiếp đến, thiền đường Hồ Văn Em được nhận quyển kinh để in ra phổ cập. Mới vừa mới qua, Cha có nhận quyển kinh ấn hành ở hải ngoại. Ấn bản nầy có thêm phần phụ lục đăng bổ trợ những bài giảng từ năm 1977 đến 1984, trong đó có bài giảng cho Fan Hâm mộ Cao Đài, Fan Hâm mộ Thiên Chúa Giáo, những bài chuyện trò với một nhóm nhỏ đạo hữu thuộc phái Thiên Khai Huỳnh Đạo nơi Cha ẩn ngự. Nhóm nầy thuộc Long Hoa Hải Hội Đàn nhưng vì không tiện duyên nên Cha không trực tiếp thao tác với toàn nhóm, cũng không đến trụ sở hành lễ tham gia chứng đàn, vậy để lý giải vướng mắc tại sao không có băng từ hay tài liệu dự chứng đàn ở Long Hoa Hải Hội, không có băng từ hay tài liệu hoạt động và sinh hoạt với hội thánh tuyển do Đàn Long Hoa Hải Hội sắc phong, và hội thánh tuyển nầy cùng với đàn cơ Long Hoa Hải Hội đã được cha khuyên cũng như chuyển ý lực cho giải tán vào năm 1983 khi nội tình cơ bút có những tín hiệu xấu đi, huyễn hoặc Open, và có phảng phất ý đồ phàm tâm đồng tử kéo về chuyện động loạn thời cuộc hơn phần minh triết tu học .

Giờ đây, nhìn lại chặng đường đã qua, từ 1976 đến năm nay tức 1985, thật biết bao chông gai, biết bao gian khổ mà Cha và chúng con cùng lướt dặm! Phải thấy rằng, giữa bao nguy nan chết chóc, bao khốn khó dập dồn, tình yêu thương linh diệu bao la của Cha Trời vẫn cố xuyên qua tầng khí địa ngục trần gian âm u, dày đặc nghiệp quả dục vọng sát phạt, để can thiệp cứu khổ con người. Dẫu biết rằng con cái nhớ mong khao khát, chỉ hiếm hoi được hội ngộ phần hữu thể của Cha vào những dịp lễ Tết mấy năm qua, và rồi, dù trong cơ quy ẩn với vô vàn thử thách khổ hành, chịu đựng gánh vác những đòn khốc liệt của kỳ ba nơi Phật địa, thật lành thay, nguồn tuệ giác của càn khôn vũ trụ cùng với Kim Thân Cha vẫn cố gắng rải pháp khai minh chơn lý siêu diệu mà quyển kinh nầy đã quá đủ cho phần lương thực thiêng liêng, cho hành trang tu tập của bao kiếp làm người!… Lành thay! Không được diện kiến Kim Thân Cha mà các con vẫn hưởng được nguồn minh triết của đất trời âm thầm nhắc nhở, dìu dắt, dẫn tiến tâm linh trong cơ loạn thế! Âu đấy cũng là một phong cách làm việc đầy hảo ý của Kim Thân Cha, phong cách nầy tích cực, vừa hiệu quả minh triết, vừa tránh cảnh con người chạy theo hình tướng, chạy theo thanh quang điển lành với tinh thần cuồng tôn mê tín, vọng cầu ỷ lại để rồi đi lạc nẻo. Sắp tới đây sẽ biến động dập dồn, khổ nạn vì thiên tai địa ách do môi sinh bị hủy phá, khổ nạn vì đạo đức suy đồi, vì con người dùng đủ thứ chiêu bài để sát phạt và tàn hại lẫn nhau trên toàn thế giới, nhất là nơi Phật địa. Đạo đời đều phải trải qua những đòn khảo thí buổi hạ ngươn mạt kiếp theo nghiệp lực nhân quả, để con người được học hỏi và sàng lọc trình độ tiến hóa. Sẽ có nhiều chuyển biến đặc biệt dị thường: Thiên cơ vào giờ chót đột biến cải sửa thay đổi rất nhiều theo sự chuyển biến của dịch lý, sẽ có ngày giờ triển hạn cho các con dọn mình như Cha đã dự báo trong bài nói chuyện với một nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo dịp đầu xuân Nhâm Tuất (1982). Dù bao biến động loạn thế, nhưng trời đất vẫn âm thầm tạo điều kiện cho chúng con tu học, triển hạn ngày giờ để các con dọn mình tu học cho kịp sang thánh đức. Vậy chúng con hãy tận dụng cơ hội, tích cực tu sửa thân tâm, nhất là những con tu thiền, càng phải nhớ luôn quay vào trong kiểm soát mình, dụng pháp trụ điển để tránh đảo điên thế sự, tránh loạn tâm vì những trò tung tin xuyên tạc, vì những nọc độc gieo rắc hoang mang, gây phân biệt, chia rẽ, ghen tỵ, đố kỵ, tỵ hiềm, chấp ta ngã mạn, chia phe lập nhóm, đấu đá lẫn nhau, khiến các con vấp ngã trở ngại con đường về và gây trở ngại cơ “Hòa Quy” của thiên địa!

Bủa vây bởi bao biến động, kẻ hiểu biết lo trụ tâm định tánh, quán chiếu mọi điều…thì ra, chỉ là cái bóng ảo ảnh, là những màn gây rối huyễn hoặc, là đòn phép hiểm hóc, là bẫy rập của con Ma khảo thí gieo rắc loạn tâm, gây bao biến thế theo đề thi “Hòa Quy” của ngươn cơ lần nầy, mà Cha đã cảnh báo, nhắc nhở ở câu vấn đáp 63, hay rải rác trong một số bài huấn từ trước khi Cha ra đi quy ẩn.

Thôi thì hôm nay, nhân nói qua về sự hình thành quyển kinh, Cha cũng có đôi lời nhắn nhủ: Phúc đức thay cho con nào xem kinh, nếu cảm nhận là sáng suốt minh triết, thì hãy thật sống với minh triết đó, tích cực thật tâm tu thân, sửa mình, để vượt qua cơn khảo thí và được tuyển chọn vào chu kỳ Thánh Đức sắp đến!

Cha ban ơn cho tổng thể những con !

1 Chú thích:

– Tài liệu vấn đáp nầy đã có từ năm 1985, dự kiến đăng bổ sung vào những ấn bản mới “Thượng Đế Giảng Chơn Lý”. Sau đó xảy ra nhiều biến cố phức tạp dập dồn trong giới đạo, và tài liệu trên tạm gác lại đến nay. Giờ đây, ấn bản lần nầy có duyên đăng lại một tư liệu vẫn còn giá trị hữu ích phục vụ mọi ý hướng tham khảo.

– Chơn kinh gồm hai phần:
- Phần 1: 63 câu vấn đáp giải thích chơn lý.
- Phần 2: Những bài thuyết giảng được sắp theo thứ tự thời gian từ năm 1977 đến 1984. Ấn bản nầy có bổ sung thêm bài giảng năm 1991 và lời nhắn nhủ năm 2005.

Lưu ý: Ấn bản chơn kinh nầy (2006) đã được chính Kim Thân Cha duyệt lại và chứng nhận như bản gốc. Đạo tâm các nơi, nếu có nhã ý ấn tống phổ biến, yêu cầu phải tôn trọng nguyên bản. Mọi cải sửa sai lạc bản gốc đều bị xem là “Thất Bản”, không đúng chơn kinh “THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHƠN LÝ” rao giảng bởi Kim Thân Cha (ví dụ: như bản in sai TĐGCL năm 2002 chẳng hạn, bị chen lộn những tài liệu không đúng của Kim Thân Cha giảng, v.v…)

PHẦN I – 63 CÂU VẤN ĐÁP GIẢI THÍCH CHƠN LÝ

Chia làm những phần chính :

Bửu Kinh Thượng Đế Giảng Chân Lý (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 1)
Thượng Đế Giáng Thế (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 2)
Muôn Loài Đi Học Để Tiến Hóa (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 3)
Đấng Toàn Thiện Toàn Mỹ (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 4)
Phương pháp đánh thức chính mình (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 5)
Tâm Pháp Phổ Truyền: Tam Công Tứ Lượng (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 6)
Vượt Qua Cơn Khảo Thí Đến Hội Long Hoa (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 7)
Ăn Chay – Ăn Mặn (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 8)
Âm Dương Tương Hội (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 9)
Cơ Quy Nhất (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 10)
Khối Thanh và Khối Trược (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 11)
Đức Kim Thân (Thượng Đế Giảng Chân Lý phần 12)

1. VẤN: Bạch Cha, phái Vô Vi chúng con được Ông Tám cho biết có điển Thượng Đế giáng thế. Tại sao Thượng Đế giáng thế?

ĐÁP: Vì trần gian sắp trải qua một cuộc biến thiên rất lớn để đưa nhơn loại bước vào một chu kỳ tiến hóa mới theo tiến trình vận chuyển của càn khôn. Do đó, Cha thấy cần thiết phải có sự hiện diện tượng trưng của Cha ở trần gian để hỗ trợ cho nhơn loại tiến sang một chu kỳ mới theo sự ấn định của thiên cơ.

Xem thêm: Cây Rau Thơm

2. VẤN: Thưa Cha, tại sao Thượng Đế phải cần xuống thế, khi Ngài là Đấng Toàn Năng Toàn Giác? Ngài chỉ cần sử dụng đến quyền năng của Ngài để biến đổi mọi việc theo ý Ngài muốn, thì tại sao Ngài phải cần xuống đây?

ĐÁP: Vì Ngài xét rằng, sự hiện diện tượng trưng của Ngài ở trần gian sẽ hỗ trợ tích cực và hữu hiệu hơn cho Cơ Tiến Hóa của nhơn loại. Các con nói đúng. Ngài là Đấng Toàn Năng Toàn Giác, và Ngài vận chuyển mọi việc bằng ý chí của Ngài. Nhưng rồi ý chí của Ngài thể hiện không những về mặt vô vi mà cả mặt hữu vi nữa.

Và nay, Ngài xét thấy sự hiện hữu của Ngài, mặt hữu vi tại trần gian khiến cho việc làm luân chuyển của Ngài thuận tiện hơn, trôi chảy hơn, tương hỗ cho sự biểu lộ ý chí của Ngài tốt đẹp hơn. Hiện diện bằng vô vi, thì ở đâu và khi nào lại chẳng có Ngài ? Bằng vô vi thì Ngài vẫn hằng có và hiện hữu khắp nơi. Song nay đã đến ngươn cuối của nhơn loại trên quả đất này, đã đến lúc Ngài xét thấy cần biểu lộ Ngài mặt hữu vi, hầu gia tốc sự tiến hóa của nhơn loại cho kịp ngày giờ trước khi diễn ra Cơ Tận Diệt của quốc tế. Cơ Tận Diệt này sẽ là một cuộc thanh lọc vĩ đại để tuyển chọn số nhơn loại đủ trình độ tiến hóa hầu bước sang một chu kỳ luân hồi mới, tức là chu kỳ luân hồi Thánh Đức của quả địa cầu này .

3. VẤN: Thưa Cha, như vậy cái toàn năng của Thượng Đế không đủ quyền lực để vận chuyển dễ dàng cho nhơn loại tiến hóa nhanh theo ý muốn của Ngài, đến đỗi Ngài phải thấy cần hiện diện mặt hữu vi tại trần gian mới giúp cho sự tiến hóa được hữu hiệu sao?

ĐÁP: Này con ơi! Việc con hỏi Ngài không đủ quyền lực để vận chuyển hay sao? Có chứ con! Đủ quyền lực chứ con; nhưng con nên hiểu quyền năng của Ngài phải vận dụng theo định luật tiến hóa của càn khôn, có nghĩa là quyền năng ấy phải vận chuyển cách nào cho vạn vật, cho chúng sinh có cơ hội học hỏi để tiến hóa. Nếu con quan niệm rằng để giúp cho nhơn loại tiến hóa, Thượng Đế chỉ cần sử dụng quyền năng bằng cách làm phép lạ trong phút giây để biến cải con người từ ngu muội ra sáng suốt tức khắc. Được chứ con! Việc này chẳng có gì khó khăn với Thượng Đế! Nhưng Ngài không làm điều này con! Ngài không học dùm con. Ngài không đi dùm con. Con phải học con mới biết! Con phải đi con mới tới. Ngài chỉ hỗ trợ và hướng dẫn con đi, con học hỏi để con tiến hóa. Con phải tự dấn thân xông lướt, để nếm, để chứng nghiệm, để học hỏi mới hiểu biết.

Cái sáng suốt mà chúng con có được phải trải qua một tiến trình chứng nghiệm học hỏi gay cấn. Đấy là định luật tiến hóa. Cũng do đó mà Thượng Đế luân chuyển ý chí, bộc lộ quyền lực của Thượng Đế theo định luật, sử dụng quyền lực tối cao của Ngài theo tiến trình mà Cha vừa đề cập, có nghĩa là luân chuyển phương pháp nào để chúng con có thời cơ học, nếm, chứng nghiệm để hiểu biết và tiến hóa .
Thế nên, trong trường hợp đó, Thượng Đế phải cực nhọc khó khăn vất vả hơn nhiều để dìu dắt chúng sinh. Vì nhu yếu học hỏi và tiến hóa của chúng con, nên ý chí và quyền lực tối cao của Thượng Đế phải biểu lộ theo một phương pháp khó khăn vất vả khó khăn vất vả hơn nhiều ! Ngài phải sử dụng đủ phương tiện đi lại, đủ mọi cách, từ trược tới thanh để giáo hóa con người. Và nay, đã đến ngươn điêu tàn của nhơn loại theo định luật của càn khôn, Cơ Tận Diệt cận kề ; đến lúc mà Cha thấy cần hiện hữu bè bạn vi dưới trần gian để tương hỗ đắc lực hơn cho sự vươn lên của những con, để những con hiểu biết hơn chơn lý, hiểu Thượng Đế hơn, gần Ngài hơn trong ý niệm. Dù sao, sự hiện hữu tượng trưng của Thượng Đế dưới trần phải tần suất chắc như đinh sự mở trí cho nhơn loại, giúp con người có thời cơ tốt để tiến hóa kịp thời hầu được tuyển chọn vào Cơ Thánh Đức sắp mở màn. Cha kỳ vọng số nhơn loại được tuyển chọn sẽ đông hơn, nhờ sự hiện hữu hy hữu và dị thường này

4. VẤN: Thưa Cha, lúc nãy Cha có dùng chữ “sự hiện diện tượng trưng”. Xin Cha cho rõ tại sao chỉ hiện diện tượng trưng?

ĐÁP: Vì Thượng Đế là một khối Đại Linh Quang vô cùng tận, chan hòa khắp cùng càn khôn vũ trụ. Ngài không hình, không tướng. Các con không thể dùng trí phàm để hình dung ra Ngài. Thế nên, chúng con phải thấy quá xa xôi với Ngài trong ý niệm, trong tình yêu và trong sự liên lạc giữa chúng con với Thượng Đế.

Do đó, Ngài phân thân điển quang, đến với chúng con qua một bản thể tứ đại, để cùng sống với chúng con, lăn lóc gần gũi chúng con dưới cõi hồng trần, để chúng con có thể hình dung ra

Thượng Đế, để thấy Ngài gần chúng con hơn, để chúng con hiểu Thượng Đế hơn. Nhưng chúng con phải biết rằng: Thượng Đế xuống thế đây là xuống tượng trưng thôi.Vậy nghĩa là Ngài không chỉ có ở đây, trong Đức Kim Thân, thật sự Thượng Đế vô cùng tận. Ngài ở đây, nhưng vẫn ở trên kia, nơi trung tâm sinh lực của càn khôn vũ trụ, và bằng thần lực vô vi, Ngài vẫn đang hiện diện khắp nơi, ở đâu cũng có Ngài. Ở xác thân tứ đại của Đức Kim Thân đây, chỉ tập trung một số điển quang trong khối điển quang vô cùng tận của Thượng Đế, để Ngài tiếp xúc với các con ở cõi hồng trần đó thôi. Nếu bảo toàn bộ Thượng Đế trong Đức Kim Thân là con đã giới hạn Thượng Đế mất rồi! Rồi đây, các con sẽ thấy, vì nhu cầu công việc của Cha, sẽ còn nhiều vị được Cha mượn xác tiếp điển để lo việc. Vì cơ của Cha quá vĩ đại, công việc thật mênh mông, nên Cha phải xuống điển cho nhiều xác trần để tiếp với Đức Kim Thân lo Cơ Thánh Đức sắp tới. Rồi đây, sẽ có vị thánh chúa tái lâm, có Đức Bạch Ngọc giáng trần, và một số vị khác được tiếp nguồn ân điển của Cha, để lo cơ chuyển tiếp dọn đường cho kỷ nguyên Thánh Đức.

5. VẤN: Bạch Cha, khi Cha quyết định chọn một xác nữ đóng vai Cha làm hình ảnh tượng trưng của Thượng Đế dưới cõi trần, Cha có nghĩ đến sự kiện này khiến cho chúng con khó hình dung Cha hơn là nếu Cha chọn một xác nam không?

ĐÁP: Có chứ con! Cha phải hiểu rõ tâm trần, phải hiểu chúng con phần đông còn đọa lạc trong vòng mê chấp của phàm tâm, các con sẽ chấp vào xác nữ, vì các con cho rằng phải hình ảnh Thượng Đế là nam thì đúng hơn. Nhưng cũng chính vì vậy mà Cha càng thấy nhân cơ hội này phá mê phá chấp, mở trí thêm cho chúng con, để chúng con có một quan niệm sáng suốt rộng rãi hơn về Thượng Đế. Vì con phải hiểu Thượng Đế vô cùng tận. Ngài là nam, Ngài là nữ, mà cũng không nam, không nữ.Ngài là một khối hào quang vô cực vô biên, không hình tướng. Con cho Ngài có hình tướng nào cũng được! Hình dung Ngài phải là nam thì Ngài là nam, nghĩ Ngài là nữ thì Ngài là nữ. Con phải thấy Ngài ở mọi trạng thái và ở mọi hình ảnh, như vậy con mới hiểu Thượng Đế hơn. Tại sao Thượng Đế không là nữ được con? Con phải hiểu từ nguyên lý Thái Cực phân định ra Lưỡng Nghi, có âm có dương, rồi phân tán ra vạn triệu, rồi vạn triệu quay về có một, một này lại sẽ hườn hư thôi con! Nhứt bản tán vạn thù, vạn thù quy nhứt bản. Con phải hiểu Cha nắm cả guồng máy âm dương. Cha là âm, là dương, và không âm, không dương cùng một lúc.

Thế nên, ở màn cuối này Cha sẽ dạy chúng con phá mê phá chấp, với nhiều hiện tượng kỳ lạ kỳ lạ, mà từ từ trần gian sẽ rõ. Cha sẽ chọn nhiều xác, có nam, có nữ, có cả xác nam lại tiếp điển Mẹ không chừng. Cha sẽ chọn nhiều nguyên căn, không phân biệt nam nữ, tùy theo duyên phước, nền tảng của đứa đó và tùy theo nhu yếu việc làm của Cha .
Riêng vị này ở đây Cha cho đóng vai Cha, đặc biệc cho xác vị này được Kim Thân, vì trường hợp chứng quả dị thường hy hữu và sự xứng danh của vị này. Thôi thì, những con cứ tạm hiểu như vậy .
https://khoahoctamlinh.vn/sach-tam-linh/thuong-de-giang-chan-ly-cau-6-32.html