Ý nghĩa của câu dù ai nói ngả nói nghiêng lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân

Nội dung chính

• Ý nghĩa của câu dù ai nói ngả nói nghiêng lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân
• Bài văn mẫu 2
• Video liên quan

Ca dao, tục ngữ dân gian Việt Nam giống như một “bảo tàng” đúc kết bài học kinh nghiệm sống hàng ngàn năm của cha ông. Những bài học đó khi đưa vào ca dao, tục ngữ không hề khô khan, trừu tượng mà ngược lại rất đậm chất thi ca, dễ thuộc, dễ nhớ. Câu tục ngữ:

“ Dù ai nói ngả nói nghiêng
Lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân. ”
là một câu như vậy. Đi vào lý giải câu tục ngữ, ta sẽ hiểu được bài học kinh nghiệm chứa đựng sau nó. Trước hết, câu tục ngữ được viết dưới dạng thơ lục bát, sử dụng từ chỉ quan hệ “ dù ” để biểu lộ sự link. Trong câu lục, đại từ “ ai ” là nói đến những đối tượng người dùng không xác lập, hoàn toàn có thể là người thân trong gia đình, bạn hữu, thầy cô, hàng xóm … “ Nói ngả nói nghiêng ” ám chỉ hành vi “ nói ” không đồng điệu, có nhiều quan điểm trái chiều hoặc mang tính phản biện ngược lại một yếu tố nào đó nhưng với hàm ý không tích cực. Câu lục lại đề cập ở vị thế “ ta ” – chính bản thân con người. “ Vững ” là bền vững và kiên cố, chắc như đinh, khộng bị giao động trước bất kỳ thứ gì hay điều gì. “ Kiềng ba chân ” là vận dụng bằng sắt, có hình vòng cung được gắn ba chân, dùng để đặt nồi lên khi nấu bếp. Tóm lại, cả câu tục ngữ có nghĩa là : dù bất kể điều gì bên ngoài tác động ảnh hưởng nhưng mỗi người phải có quan điểm, chính kiến đúng đắn và giống như chiếc kiềng ba chân kia, luôn giữ vững lập trường đó. Trong đời sống của mỗi người, sự ảnh hưởng tác động của thực trạng khách quan đến tâm lý và hành vi của bản thân là rất lớn. Cánh chim cần bay lượn tự do luôn bị gió trời cản lại. Loài cá thích lội ngược dòng nhưng dòng nước luôn xiết. Con người ưa sống thanh thản nhưng xã hội nhiễu nhương làm phiền. Cuộc sống luôn có nhiều thử thách mà đời sống khách quan mang đến, và không phải ai cũng đủ ý chí để không bị xoay chuyển. Đôi lúc cánh chim cũng bị gió bão quật ngã, dòng nước xô loài cá về vạch xuất phát và con người cũng có lúc lao vào vòng xoáy nhiễu nhương của xã hội. Đó là trong thực tiễn không ai hoàn toàn có thể phủ nhận. Tuy nhiên, mượn câu nói “ quyết chí ắt làm ra ” của Bác Hồ, tôi hoàn toàn có thể chắc như đinh một điều, chỉ cần bạn quyết tâm thì không có gì hoàn toàn có thể lay chuyển. Loài cò trắng mỗi năm trở gió vẫn vượt quãng đường hàng nghìn cây số tránh rét. Cá hồi mỗi năm vượt biển Thái Bình Dương khởi đầu cuộc hành trình dài 3.000 dặm về thượng nguồn đẻ trứng. Đó là những hình ảnh kì diệu của “ bà mẹ vạn vật thiên nhiên can đảm và mạnh mẽ ”. Trái lại, với con người ? Một bác sĩ không có chính kiến thuận tiện đánh mất lương y trước “ phong bì ” của người nhà bệnh nhân. Một quan chức nhà nước không công tư phân minh thuận tiện trở nên quan liêu, lạm quyền, vụ lợi. Hay một chủ sản xuất thực phẩm nhỏ cũng hoàn toàn có thể “ đầu độc người tiêu dùng ” nếu vì chạy theo doanh thu mà bỏ đi đạo đức nghề nghiệp. Đến đây ta mới hiểu, không có cái “ kiềng ba chân ” trong tâm, tai hại tới nhường nào .Phải thừa nhận rằng đôi lúc nên nghe người khác đưa ra quan điểm nhưng không đồng nghĩa tương quan với việc nghe và làm theo những gì họ nói một cách mù quáng, dập khuôn. Đơn cử như yếu tố một cặp bạn trẻ rất yêu nhau nhưng mái ấm gia đình hai bên đều phản đối vì lí do lấy nhau sẽ bần hàn vì cả hai đều đang thất nghiệp. Trong trường hợp này, hai bạn cần tiếp thu quan điểm từ cha mẹ, bởi cha mẹ luôn luôn tâm lý những điều tốt nhất cho con cháu. Tuy nhiên, không vì lẽ đó mà hai bạn phải chia tay, thay vào đó hoàn toàn có thể cố gắng nỗ lực tìm công việc làm không thay đổi, đời sống khá lên, từ từ hai bên mái ấm gia đình sẽ gật đầu. Lời khuyên của người khác chỉ có đặc thù góp ý, sau cuối bản thân ta phải là người quyết định hành động .

Bài văn mẫu 2

Kho tàng ca dao, tục ngữ của ông cha ta không thiếu những bài học kinh nghiệm, tư tưởng đạo lý thâm thúy, đó hoàn toàn có thể là lòng biết ơn, lòng yêu nước, .. hay đó cũng hoàn toàn có thể là lòng kiên cường, tự tin vào chính bản thân mình. Điều này được biểu lộ rất rõ qua câu ca dao “ Dù ai nói ngả nói nghiêng / Lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân ” .
Ở đây. Câu tục ngữ được chia làm hai vế, hình ảnh “ nói ngả nói nghiêng ” tượng trưng cho những lời nói chỉ trích, góp ý nhằm mục đích khiến ta xao động, đổi khác quyết định hành động hay hành vi của mình trước đó, và hình ảnh “ kiềng ba chân ”, là một đồ vật được biết đến với sự vững chãi, bền vững và kiên cố. Với hai hình ảnh ấy, ông cha ta muốn khẳng định chắc chắn, khi bản thân ta đã chủ định, quyết tâm làm một điều gì đó, dù rằng có ai đàm tiếu, chỉ trích, buông những lời lẽ để phản đối ta, thì hãy luôn giữ cho lòng mình sự kiên trì, vững tin vào chính mình để vượt qua dư luận mà bước tiếp thì ta sẽ đạt được mục tiêu của mình. Bài học đạo lý của ông cha ta là trọn vẹn đúng đắn và thâm thúy. Thật vậy, cần phải hiểu rằng, con đường đi đến thành công xuất sắc dù là việc lớn hay việc nhỏ thì cũng không khi nào là thuận tiện, khi nào cũng sống sót những khó khăn vất vả, thử thách trong đó, dư luận chính là một điều mà mỗi tất cả chúng ta phải đương đầu để vượt qua. Chẳng hạn, có những người muốn chinh phục tham vọng của mình nhưng lại bị mái ấm gia đình phản đối và hướng theo nghề nghiệp khác, có người nghĩ ra một sáng tạo độc đáo hay nhưng không hề thực thi do không nhận được sự đồng thuận của những người xung quanh. Tùy vào đặc thù của yếu tố, của việc làm, nếu trước mỗi sự phản đối, chỉ trích ấy, ta thuận tiện bỏ cuộc, mất đi niềm tin vào chính mình thì làm thế nào hoàn toàn có thể đi đến được thành công xuất sắc ? Ai cũng cần có một trái tim sắt đá nếu muốn theo đuổi những gì mình thương mến, để chứng tỏ được điều mình làm là đúng. Chắc hẳn, tất cả chúng ta ai cũng biết đến cầu thủ nổi tiếng Nguyễn Công Phượng, anh là một con người kĩ năng, có khét tiếng, nhưng đi kèm với ánh hào quang ấy, là biết bao những lời chỉ trích mà dư luận dành cho anh, họ gán cho anh những thị phi, những lời chê bai, nhu yếu anh bỏ nghề mỗi khi anh tranh tài không tốt, .. tuy nhiên, trước những sự chỉ trích ấy, Công Phượng luôn im re và kiên cường theo đuổi đam mê của mình để chứng tỏ cho những dư luận ngoài kia thấy rằng họ đã sai, và anh thì có bản lĩnh, anh có năng lượng. Những lời dị nghị ấy không làm anh gục ngã mất tự tin mà như một động lực để anh vươn lên vậy. Do đó, nếu tất cả chúng ta có niềm tin, có quyết tâm và vững chí trước bất kể những thử thách nào, ta sẽ tôi luyện được bản lĩnh để vượt qua và đạt được điều mình mong ước. Một con người thành công xuất sắc là một con người biết “ dẫm đạp ” lên dư luận mà bước tiếp, điều đó không sai nhưng tuy nhiên, ta cũng cần ý thức được từng thực trạng đúng đắn, tất yếu, việc lên án, chỉ trích những hiện tượng kỳ lạ, hành vi xấu là một điều trọn vẹn đúng đắn, và những con người nếu hành vi, việc làm của mình mang tính xấu đi mà vẫn kiên cường, quyết tâm bỏ ngoài tai những quan điểm xung quanh thì cũng đáng bị phê phán .
Trong từng trường hợp, đặc thù đơn cử, ý chí, quyết tâm, tin yêu vào chính bản thân mình để vượt qua những lời lẽ phản đối, những búa rìu chỉ trích nhằm mục đích ngăn cản ta là trọn vẹn đúng đắn. Câu ca dao của ông cha ta nhìn chung vẫn mang đậm giá trị tư tưởng đúng đắn suốt bao đời. Đức phật Từ điển Giáo hội Chùa Sách Tăng sỹ

Học Phật có lắm mê hoặc, nhiều chuyện vui khi bạn “ ngộ ” ra tri thức tâm linh giao cắt cùng dòng mạch văn hóa dân tộc bản địa hay khoa học Đông – Tây, Kim – Cổ … Về số học, số 3 khá đặc biệt quan trọng với những trùng lặp mang tính quy luật trong đời sống và có khi trong sự mê tín dị đoan dân gian. Thành ngữ, tục ngữ, ca dao Nước Ta … đa dạng và phong phú, rực rỡ, giàu tính thẩm mỹ và nghệ thuật về ngôn từ và đậm đà triết lý Việt, có vị trí quan yếu trong đời sống ý thức của người dân đất Việt nghìn đời. “ Kiềng ba chân ” sống sót vững vàng trong kho tàng văn hóa truyền thống phi vật thể của dân tộc bản địa qua những tổng hợp, ví như “ dù ai nói ngả nói nghiêng, lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân ”. Trong tổng hợp ấy, “ kiềng ba chân ” chỉ sự vững vàng, tính nguyên tắc, chỗ dựa, sự không bao giờ thay đổi …

Ảnh minh họa ( Nguồn : Internet )

Vận dụng hình tượng “ kiềng ba chân ” trong đời sống và lý luận khá thông dụng, Phật học không thuộc về ngoại lệ. Dưới góc nhìn cá thể của bậc sơ cơ, tầm cỡ Phật giáo dung chứa “ kiềng ba chân ” trong lý luận không chỉ trong một trường hợp, ý tứ chỉ số lượng cần. Ví dụ : thân – khẩu – ý, giới – định – tuệ, Phật – pháp – tăng … Một nỗ lực hướng đến cái đơn nhất sẽ khập khiễng, không thành tựu. Tu thân chung chung mà không trấn áp gìn giữ tu khẩu và ý cũng không hiệu suất cao. Thân khẩu ý là điều kiện kèm theo cần để tinh tấn trên hành trình dài giác ngộ, xét theo cơ chế tạo nghiệp, thọ nghiệp và chịu nghiệp báo của con người. Tu thân và khẩu mà không tu ý, như cắt cỏ từ ngọn và dừng ở ngọn, ý tạo nghiệp tiên khởi, tân – khẩu – ý là tổng hợp biện chứng không hề tách rời. Chuyện này sơ đẳng, ai cũng biết. “ Kiềng ba chân ” hoàn toàn có thể thấy trong tổng hợp “ giới – định – tuệ ”, một nội hàm khác tuy nhiên về nghiên cứu và phân tích để thấy rõ, vẫn như với trường hợp thân khẩu ý. Quy y Tam bảo, đương nhiên quy y Phật – pháp – tăng, cả bên trong và bên ngoài. Quy y Phật là sự đương nhiên, theo đạo, ngưỡng mộ và tin yêu, theo về. Hướng về một lý tưởng tâm linh và thực tiễn trong đời sống đạo đức, tôn giáo. “ Qui trình ” biến hứng, quy y Phật suông suông mà không quy y pháp – ánh sáng, lý luận, con đường giải thoát của Phật, cũng như không ! Quy y tăng cũng biện chứng trong tổng hợp không hề tách rời, tăng là hiện thân của Phật trong đời sống hiện tiền, dung chứa pháp – hướng dẫn, giúp quy trình tu học của phật tử được đúng chính pháp và hanh thông. Những ví dụ trên chỉ nổi bật, khó liệt kê nghiên cứu và phân tích hết những trường hợp trong Phật học có tổng hợp “ kiềng ba chân ” như điều kiện kèm theo cần tiên quyết. Bạn sẽ có vô số ví dụ khác theo đường hướng suy tư này ? Trong đời sống thường nhật, “ kiềng ba chân ” là một nhắc nhở có khi về đạo lý, lúc về chiêu thức … Trong đấu tranh cách mạng của Đảng cộng sản Nước Ta, những vận dụng theo sáng tạo độc đáo “ kiềng ba chân ” được biểu lộ nhiều : “ ba mũi giáp công ” là một trong nhũng ví dụ. Mói đây, nữ bộ trưởng liên nghành y tế Nguyễn Thị Kim Tiến có vận dụng trong phát biểu về y tế cơ sở về hình tượng “ kiềng ba chân ” rất mê hoặc : chân phải, chân trái và chân thứ ba, trong đấy chân thứ ba không hề thiếu ! Đấy, đường học Phật có lắm chuyện vui, “ kiềng ba chân ” chính là sự vận dụng nho nhỏ vốn văn hóa truyền thống dân tộc bản địa để dung nạp và cảm hiểu tri thức Phật giáo vốn mang tính trừu tượng, triết lý không dễ tiếp thu, qua đấy cho thấy chút nét lấp lánh lung linh của văn hóa truyền thống Việt. Tản mạn đôi dòng, mong được miễn chấp. Nguyễn Thành Công

Tags :
• “Kiềng ba chân”
• ý nghĩa
• hình tượng
• phật học
• Phật – pháp – tăng

Phật pháp và đời sống14 : 01 14/03/2022 Mỗi lần vợ dọn cơm xong, anh ngồi ngay vào bàn, nhà hàng rất nhanh, không ngại thức ăn còn đang nóng giãy. Thấy thế, người vợ hỏi : Ở đây, đâu có ai giành với anh, cũng không có việc gì gấp, sao anh không ăn chậm rãi, và lại hấp tấp vội vàng như vậy ?